Le sexe est-il un critère de sagesse ? (Dr Mamitiana Claris Hubert)

Celui qui satisfait toutes ses impulsions sans réfléchir à leurs conséquences risque de devenir dépendant de ses envies. Mais celui qui condamne systématiquement son corps peut également entretenir une relation conflictuelle avec lui-même.

La sagesse pourrait alors consister à reconnaître le désir sans lui abandonner entièrement la conduite de l'existence.

Cette première conclusion ouvre la voie à une question complémentaire : la maîtrise de soi doit-elle être comprise comme une exigence universelle de la raison ou comme une prescription morale définie par une tradition particulière ?

VI. LA TRADITION CHRÉTIENNE : SEXUALITÉ, VERTU ET MAÎTRISE DE SOI

6.1. Le corps et le désir dans la pensée chrétienne

La tradition chrétienne inscrit la sexualité dans une réflexion plus large sur la personne humaine, le corps, le mariage et la relation à Dieu.

Dans les lettres de saint Paul, notamment en 1 Corinthiens 7, la sexualité est abordée en relation avec le mariage, la continence et les responsabilités réciproques des époux. Le célibat peut être valorisé comme une vocation particulière, mais le mariage constitue également une possibilité reconnue de vivre la sexualité.

Il serait donc inexact de réduire la morale chrétienne à l'idée selon laquelle le corps serait mauvais ou le sexe intrinsèquement condamnable.

Les traditions chrétiennes ont plutôt cherché, selon des interprétations diverses, à inscrire la sexualité dans un ordre moral et spirituel. Le désir doit être orienté par une conception du bien qui dépasse la satisfaction immédiate de l'individu.

Dans cette perspective, la sagesse se manifeste notamment par la fidélité, la maîtrise de soi, la responsabilité envers le partenaire et la cohérence entre les actes et les convictions.

6.2. La chasteté : liberté intérieure ou répression du désir ?

La chasteté occupe une place importante dans plusieurs traditions chrétiennes. Elle peut désigner la capacité à vivre la sexualité conformément à ses engagements moraux, que l'individu soit marié ou célibataire.

Dans le cas du célibat consacré, elle peut être comprise comme une manière de consacrer son existence à une vocation spirituelle. Dans le mariage, elle peut renvoyer à une sexualité vécue dans le respect de l'engagement, de la fidélité et de la dignité du conjoint.

Cependant, une difficulté apparaît lorsque la maîtrise du désir est comprise exclusivement comme une lutte contre le corps.